撙节

五行干支星门问答 《奇门法窍》卷二

作者:老工匠no1 / 关注公众号:lgj4561  发布:2019-10-21

‍● 論五行生剋制化五行有生中剋,如金生水,水盛則金沉﹔水生木,木盛則水阻﹔木生火,火盛則木燼﹔土生金,金盛則土衰﹔火生土,土盛則火蔽。有五行有剋中生,如木剋土,土厚喜剋,是為秀聳山林﹔土剋水,水盛喜剋,是為撙節隄防﹔水剋火,火盛喜剋,是為既濟成功﹔火剋金,金盛喜剋,是為煆煉成器﹔金剋木,木盛喜剋,是為斲削成器。水下、火上、木左、金右、土中,以位言也。水黑、火赤、木青、金白、土黃,以色言也。水曲、火炎、木直、金元、土方,以形言也。水潤、火燥、木敷、金斂、土溽,以性言也。水鹹、火苦、木酸、金辛、土甘,以味言也。故在天則為火、為日,水為雨,木為風,土為雲,金為雷﹔在地則火為火,水為河,木為林,土為山,金為石﹔在人則火為心,水為腎,木為肝,金為肺,土為脾,又火為血水、為骨,木為筋,土為肉,金為皮。人第知火能剋金,不知金遇旺合,則金中有水,火遇剋金而反受其剋,此生中剋,剋中生,變化無窮,不可不審也。如土生金,土遇旺合,則生之不竭,如土相時,未離父母之胎,則土中尚存火氣,不特不能生金,金且受其制。如金生水,金逢旺合,則生水無疑,如金相時,金中尚存土氣,不但不能生水,反受其制,木火水皆然,此中秘訣不可不知。● 干支星門問答問︰「本數星門受剋,而干居旺地,是有始無終。凶中有救乎?」曰︰「然哉,君可語數指出元機來,北有池,男有台,陰陽元理貴心裁,煉得三盤真氣候,風雲呼吸取諸懷。」語畢無辭,君莫厭我將永別上天台。又問︰「本干宜居旺地,倘庚臨時干,數所最忌,宜衰不宜旺,日干總是本身宜旺不宜衰?」假如有人問病,於符使上,既斷其大概之吉凶,復於本正時上看本干陰陽,或起長生輪去,病到何宮?宮上有奇否?有庚否?得門否?宮下受迫否?不落旬空?一一看之,如前斷之,自驗。又有人問婚姻,宜看冠帶宮,冠帶具成人之禮也,占婚姻必看此宮﹔問初進之功名,宜看臨官﹔問遷職之功名,宜看帝旺﹔謀生、求祿、補廩、覓食,宜看養宮﹔產育、壽考,宜看長生宮,若配以十二天將,更得其精微。又曰︰「四干之下,各帶一支,看其沖合,地盤兩干之下,各坐一宮,看其墓旺。墓旺所以驗吉凶,沖合所以驗動靜。凡事未發而遇沖則動,既發而沖則散﹔事未起而遇合則靜,既起而遇合則成,然又當以星門合看,不可執定。」假如正時是乙卯時,坐專祿(乙祿在卯),乃為大美,若坐到坎宮,乃乙木之病鄉,其體必強旺,比如壯人,尚可支撐﹔若正時是乙亥,乃乙木之死地,又坐坎宮,則本身久已無氣,病必死,戰必敗,謀事不成﹔或正時是乙酉,酉本乙木之絕地,若坐到離宮,為絕處逢生,病藥而後痊,戰陣而後勝,謀事久而後成﹔若正時是乙卯,又坐到寅卯辰巳午未申諸宮,方為得地,最吉。假如正時是丙戌時(丙墓於戌),時干入墓,若坐到巽宮,其下地支乃壬辰,辰戌一沖,墓庫已開,又為冠帶之鄉,做事先難後易,日久乃成,然又當以主飛流看合,方毫釐不差,以上指丙言也,餘干可以類推。問︰「乙遇辛丁遇癸,沖壞即成凶格,獨壬見丙為何不成凶格?」曰:「此皆諸書之誤也。蓋丁見癸即使門也,癸見丁即符宮也,直使門也。若宮吉門吉,稍見相沖,不為大害﹔宮凶門凶,見之大凶,更丁見癸,在值門,則我吉,蓋奇在我也,癸見丁,在使門,彼吉,蓋奇在人也,秘之。」又問:「玉女守門此奇在人,何又為吉格?」曰:「守扉不過是陰私和合事,當因時而斷。」問:「詐吉門奇到,如時加六庚、六辛、六壬,可以出門否?」傳曰:「六辛、六壬有奇可出﹔時加六庚,雖有奇,不可出。」又問︰「逃難藏身,使門既吉符宮或有庚到,可以出門否?」曰:「逃難本身已有難,故可出﹔平居無事,斷不可出。」又問:「使門不可出,可以出符宮否?」傳曰:「臨陣可背,出門則不可也。倘本星受剋,即背亦不背,當秘記之。」又曰:「出三奇三吉,以發兵時言也。背天罡、亭亭、月建、遊都、雷公等法,以臨陣言也,各用有準。」門數既占矣,三奇不到,使門奈何?曰:「奇到出奇,不然向天上而去,如庭中六步,郊外六丈是也。」又問:「與眾兵出乎?抑獨自出乎?」曰:「庭中自出,郊外同出也。」經曰:「凡動作營為,得三奇到方吉,到宮不拘,年月禁忌厄煞皆退避,化凶為吉。」傳曰:「地下三奇避八卦,即庚丁墓丑,乙丙墓戌之類是也。」傳曰:「支煞看使門,干煞看符宮。干為天煞,支為地煞,凶多吉少。倘所到之煞甚凶,得三奇可解,遇天罡亦可解。倘三奇在地下與諸煞同處,諸煞遠避,應無災害。如三奇在天上,忽然加臨,諸煞起而復退。」問:「四隅每一宮有兩支落位,如使門落在艮宮,還看丑宮地煞,還看寅宮地煞,抑兩宮俱看否?」傳曰:「本時支屬陽,則看陽宮;本時支屬陰,則看陰宮。故曰:『陽與陽比,陰與陰比』是也。如杜門到兌宮,是主門被流宮所剋了,問行人似乎不來,然杜門逢剋則開,欲金旺必到,秘之,八門可以亦推。」傳曰:「生門,土也,死門,亦土也,土雖同而異用,一生氣,一死氣,所以異也,如杜門、傷門皆木也,而用亦異,杜則重而輕有缺反輕,杜則閉而不出,傷則受而可救。」如兌金剋傷門,問病主刀箭瘡刃或嗽或膿血或肝病之類是也﹔乾金主剋傷門,或跌打或石壓或登高而墬或肝病或嗽症於傷寒之類是也。遇木旺金衰不妨,金旺木衰必死,金衰木旺亦死。如兌金剋杜門,或腹脹或骨硬或膈噎或便閉,逢木衰金旺,則痢疾嘔血之症,必死。木旺金衰雖重不妨,八門由是類推無失也。問:「五行首重衰旺。三月建辰,應土旺,又三月乃清明節,係卯木司令,應木旺,果否?」傳曰:「依奇門則木旺,依節氣則土旺,兩者宜兼用。如生門直符,則木不能剋土﹔傷門直符,則木又能剋土,蓋兩旺因乎直符,萬不可易。」又曰:「若遇杜門如何?」曰︰「微有所別。」又曰:「死門、生門均一土也,衰旺還同否?」曰:「生旺春夏,死旺秋冬。」又問:「天禽寄天芮,衰旺同否?」曰︰「天禽雖寄西南,實居中宮,無分陰陽,遇辰戌丑未月,則皆旺矣。」問:「人有病,生死未判,還看生宮,看死宮?」曰:「少年看生宮,老年看死宮,有奇到宮者,不迫乃吉。」問:「沐浴何謂也?」曰:「沐浴者,欲發未發,機將漏之意也。」問:「何為絕?」曰:「絕看甚多。絕者,生氣盡,無訂交,遇絕,則財進而疏婚姻,遇絕則情反而逆,觸類而通,何求不可?且此中更有妙處,符宮之干為主,使門之支為客,胎旺同推。」問:「帝旺何義?」曰:「假如婚姻遇帝旺,在男得休而成吉,女亦強良而助家。陰干得之應女,陽干得之應男。落空亡,則為假婚﹔遇空亡而成守扉,斷然是野合。」問:「養字其意何?」曰:「養包得多,求謀活計,皆可類推,不能盡述。」問:「假如本干坐落之宮既得生旺,而本干所帶之支乃是衰絕,吉凶取用何如?」曰:「干支十二有棄取,符使加臨如聯珠,逢帝旺絕雖難用,只看坐宮不看支。須知來意應其方,不因符使因其餘,舉將出兵逢帝旺,指揮妙算亂能除,若還逢絕又逢衰,片甲不回居墓衰,星奇既得干逢絕,有始無終真奇哉。」問:「天蓬星利於亥子月,春夏將兵不利,倘春夏月直蓬是水,而飛門是景,乃水剋火也,可以用兵乎?」曰:「蓬雖能剋景,總是無力耳。」又問:「遇子日子時,何如?」曰:「稍差勝,符使雖分先後而斷,符吉主應先凶而後不利,符重門輕,以數言也﹔門重符輕,以出兵時言也。若星門並吉而格未吉,吉中有凶﹔星門最凶而格最吉,凶中有吉。符為父,使為母,符受剋則父亡,使受剋則母亡﹔又符為本身,使為妻子,生剋亦同推﹔而符為天,使為地﹔符為君,使為臣同推。流宮生主門,屬土,主增田土﹔屬金,主增財帛﹔屬木,主增房宅﹔屬火,主增文章﹔屬水,主增秀士。」問:「八詐一盤緣何把十二天將折去幾位,又把九天九地貴人直符插入內中,是何主見乎?」傳曰:「十二天將所以配十二地支也,八詐所以配八宮也。」問曰︰「假如星門直符詐得白虎,可無妨否?」曰:「有害。其中吉凶當隨八詐配以六壬所落宮位斷之。」又曰:「傷門直符詐得九天可有害否?」曰:「最吉九天、九地,前賢未曾分剖。總之所到皆吉,大抵九天、九地則天地於我不大,其覆載有何不吉?」又曰:「倏為吉,倏為凶,倏為我用,倏為彼用,人不知,神不測,天地莫能窺,其微乃謂之詐。蓋八詐之中,惟九天、九地、太陰、六合為吉,於皆凶,然詐凶而星吉奇到者,不妨。又一等詐雖凶,我星門剋彼者,異不妨,彼不居旺令者,亦不妨,如不得星門,又逢凶詐剋星門者,乃為大凶。」假如我坐天任生門,詐得元武,宜防小人盜賊,然土能剋水,雖有小人,不足為害,彼居旺令者,若我居囚死,稍畏之。星門剋主門得地者,吉。又八詐之生剋,須以我星門同敵之門宮合看。● 八詐八屬直符。白虎屬金。九天屬金。九地屬土。六合屬木。太陰屬金。元武屬水。螣蛇屬火。朱雀屬火。勾陳屬土。● 論干支合變甲己化土,田園之土,情同夫婦,中正之義。乙庚化金,嵌飾之金,情同將士,有恩威之用。丙辛化水,漿膽之水,情同君臣,為勢力之交。丁壬化木,藤羅之木,情同朋友,為淫訛之局。戊癸化火,焰燥之火,情同僧道,為妒忌之嫌。子合丑,實丑合子虛,二合化土,為蘭房之合,夫婦之義也﹔寅合亥,破亥合寅就,二合化木,為生洩之合,父子之義也﹔卯合戌,親戌合卯就,二合化火,為規矩之合,兄弟之義也﹔辰合酉,親酉合辰離,二合化金,為投托之合,朋友之義也﹔己合申,信申合己疑,二合化水,為合夥之合,僧道之義也。
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