沓来踵至

【视频】道家零基础修炼功法(附洞修实录)

作者:道家修行 / 关注公众号:zhonghuadaomen  发布:2018-12-05


1、绝圣弃智——揭密羲黄老庄无为法(2月16号~2月19号)
2、大音希声——聆听来自远古的无弦天籁(12月30日~1月2日(山东古琅琊郡);2019年一月中旬(斯里兰卡))
3、中华少儿“百日筑基”传承计划-----正在报名中
4、免费奇门遁甲阴盘起局、化解(昆仑派)(12月23日 北京)
5、免费帝王风水~康熙皇帝御用风水大师后人独家讲授(12月16日 北京)
根器高的,有一定修炼基础的同修,也可以直接学习道家顶级功法——道家太上无为法
本课程为独家传承的道家正法,是社会上唯一的亲授内容。
12月30号~1月2号在山东古琅琊郡开课
主要内容:
独家教授太乙心咒、太乙洗髓功及太乙归真诀,是道家大成太乙体系中最为基础、也是最为珍贵的核心。太乙心咒为内修主体,太乙洗髓功为辅助,太乙归真诀为终极成就法。
太乙心咒:独特四部修法,循序渐进;亦可顿悟合道,一步到位;以心身为鼎炉,衔接三乘九转之丹道渐法;以玄关为鼎炉,上接最上一乘顿悟顿成之妙道;若学者德性深厚,扫除鼎炉,独露乾坤,则顿悟顿成亦刹那可达。
太乙洗髓功:以上乘修心性功为纲要,性中有命;以生精、固精、养精、化精为手段,命中有性。以腾筋、开筋、揉筋、撑筋、长筋、伸筋、拔筋、荡筋、锻筋、摩筋、搓筋、展筋等为手段,复以太乙心咒化雌雄慧剑而斩三尸、灭六贼,外用可以金筋玉骨,内用可以固精无漏、启动胎息。
太乙归真诀:于临终前后使用(有主动被动二法),巧用盗机,可以阴神出窍,并破除六道幻影,瞬间与大道本体合二为一,顷刻达到“与道合真”的境界!
古人云:“朝闻道,夕死可矣。”如有缘,欢迎前来学习。
道家净土法与传统神秘丹道的修炼技术殊途同归,而在成年人遗漏之体的阶段修这个法门比修丹道容易、简明,更适合所有修行人。
后附部分学员洞修体验实录
课程详细介绍
生命从何而来,从何而去?这是人类永恒的探索。
大道无名,生育天地;大道无名,长养万物;大道,独立不改周行不迨,乃一切的根源,包罗宇宙,贯穿古今。道,是所有生命的母体和归宿地,是一切宗教神祗背后的实义所指,是生育了一切生命的慈母,也是至道修炼九层之巅所证到的无极之野,是每个人心灵最深处永恒不变的桃花源,是穿越历史烟尘而永远没有污染的终南山,是你、是我、是他最终都要共同相处连成一体的家园。一切生命都来自道,也终将回归到道;大道,是我们共同的终极的原乡。

道场最早的涵义,由伏羲、老子等真人通过卦象及文字,简要地表达出来;而其中的细节过程,皆为千古道门秘授。黄老师根据传承、经典及个人实证,将生命十二个过程,死亡十二个阶段及生命在里面的两大类六十四小类等等细微差异,以详尽的道学象数理语言剖析,辅以原传医道对元气的认识、丹道性命双修学对元神的认识,并证以当代最新的濒死体验临床研究,拨开了笼罩在人类生死问题之上的千古宗教迷雾,用非宗教的理性语言符号,客观、深刻、完整的阐释了道场理念体系,统一的不同宗教的所有信仰归宿,回答了如下的终极命题:一切生命从何而来从何而去?中间发生了什么?修与不修、善与恶的区别何在?是什么在决定性影响我们的终极归宿?有根器者,不难言下顿悟。
道学和修炼的核心
道学源于炎黄大地,孕育于华夏民族始创期,它的发展主要是以中国为代表的古代东方世界,以全息立体的思维模式和道法自然、天人合一为思想的一套独立而完美的学科。
道学分两大部分:
其一是以易学系统的象、数、理(河图洛书、八卦、阴阳五行、天干地支)为核心表达方式的“古科学”,为时空能量的全息变化规律,可运用于任何领域、任何方面上;
其二便是修炼,通过自身元精、元气、元神的要素和性命双修的途径,而达到重构人类的身心健康、回归大道家园为目的,是道家高级养生学,可实现“我命由我不由天”,历史上不乏通其而获得高寿和神奇功能的人士。
然道学追求人类社会与自然的最大和谐,祂的终极追求和一切行为的终极归宿都是“道”!

黄老师明确提出:“道学为体,科学为用”、“汇综百家,并为道学”、“至道修炼是道学的唯一核心”等三大学术思路。指出了至道修炼在道学体系里面的核心地位。明确提出:“道学为体,科学为用”、“汇综百家,并为道学”、“至道修炼是道学的唯一核心”等三大学术思路。指出了至道修炼在道学体系里面的核心地位。 至,含有“至高无上”的意思,只有可以成真证道、解脱生死、长生久视的学问与技术,才称得上是“至道”。 至道一词,最早出现在黄帝问道广成子,《黄帝外经》《庄子》都有记载:“吾语女至道。至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默…….在《黄帝内经》也有使用。《黄帝阴符经》也说:“至静之道,律历所不能契。”,这里的“至静之道”,就是至道。 至道修炼包含了三大主干,它们各有侧重:
一是以伏羲、老庄为代表的无为法,以顿悟顿成为特征,此法最高,但是传承者少,适合上等根器者;
二是以七返九还、三乘九转的丹道为代表的有为法,以渐修渐进为特征,此法循序渐进,行之有验,传播得较广,是至道修炼的中流砥柱,甚至历史上,丹道一度成为至道的代名词,使得众人甚至不识至道修炼有其他途径;
三是以咒语为代表的顿渐结合之法,介于有为与无为法之间,它从上古时代开始,即流行与先民及道门之中,源远流长,后来世界各民族、各大宗教甚至医家、术家、瑜伽、灵修等等不同流派尽皆用之,证验众多。
道学里面的咒语之道具有简单易学、泽被广大的特点,不同民族不同文化背景者皆适宜,乃普度众生的大法。其中,以太乙心咒为代表,小修可解脱生死,大修可阳神成就,是至道修炼最不为人知的曲径通幽的法脉。
黄老师得以传承以上修行三大途径法门之全法全诀,本课程传授太乙心咒,以此入门,至于太上无为法及七返九还金丹大道,则根据学员根器或结缘人群里面,择人而授。

太乙法脉 历史传承
上古时期,巫医不分,咒语亦是治病的重要途径。至圣王黄帝,设祝由科,《黄帝内经》曰:“黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移惟其移精变气可祝由而已。”正式承认咒语治病功效。后世道教兴起后,以正一、茅山为代表的道派,异常重视符咒,咒就是咒语,实际上,符也是一种特定的咒语。
也是在上古时期,圣王们有祭拜天地的习惯,也是在上古时期,圣王们有 祭拜天地的习惯,在殷商甲骨文里已有对社土的祭祀,还有大量的祭祀山岳河流的记录。在祭拜土地的时候,有特定的“洁净土地”咒语,部分这些咒语演变为祝由科及法术的咒语,今天还可以看到,如:“山有山岳,斗有七星,随吾所指,诸证悉平”,“元始安镇,普告万灵;岳渎真官,土地祗灵;左社右稷,不得妄惊。”
道家净土初步成型与先秦楚国一带,其咒语以先民崇拜的“太一”有关。太一为大道的别称,庄子曰:建之以常无有,主之以太一。太一。屈原《九歌》里面有专门的歌颂《东皇太一》章节,后来汉武帝命令太祝在长安东南郊立了太一坛,并登坛封禅,太一遂变成人格化的国家最高神。这种信仰,延续到后期道教里面,催生出“太乙救苦天尊”系列信仰,并诞生《太上洞玄灵宝净土生神经》、《道教义枢•净土义》《太乙救苦天尊护身妙经》等等经典,标志道教太乙净土法脉成熟,并以持诵“太乙救苦天尊”为主要修持方法。 太乙净土法门,以人格化神祗崇拜为驱动,以修性为主,以往生十方净土为目的,是道家净土里面的小成法。
道家净土尚有大成法,以河图、八卦图为先天根本经典,以太极之中、无极之野为根本成就之净土,以《道德经》、《南华真经》、《冲虚真经》描述的“小国寡民”、“姑射山”、“华胥国”、“瀛洲蓬莱”等等为后天净土的理想化存在,以道场之中央——神洲为理想之先天净土,净土,以性命双修为主要渐修手段,以“道德并进”为顿悟手段,以非人格的“道”为根本的唯一的理性信仰,以玄关为证道之根本,以长生久视为终极成就,以掌握生死为基本成就,以今生健康美满幸福为辅助成就。其法脉传承与小成净土交织,至三国葛玄仙翁肇其端,后来隐秘流传,曲折发展,日趋完善,至明清时期,已臻于大成。
道家大成净土法具备完整的体系,揭开了人从生到死的全过程,从而彻底普度为终极发心。“太乙心咒”是大成净土的核心,用此心咒作为内修,更容易达到证道成道的目标。而太乙心咒的其它运用,则包涵了种子金丹法、度亡法、入世方便法等等。
度亡法:太乙心咒乃超生了死之根本法,在修炼有成的基础上,亦可以外用为具有度人功能的法术,功力高深者,可以让一个毫无修炼基础的人,临终得度!
种子金丹法:道家认为人之先天所赋,往往对后天命运起到决定作用也,而人又是万物之长,救度万物,首先要从人类开始;所以,以太乙心咒为主要应用的优生优育大法,把握住从生命从大道家园被感召到人世这个关键时机,实现在根本的源头上提高人类根器的目的,进而改造人类命运、救度一切有灵生命。
入世方便法:以太乙心咒为主要应用,主要包括治病救人的祝由术,也有祈福消灾类的法术。
由此可见,道家大成净土从人未出生之前,就给予深切的关怀,包括出生后的生命全过程,直到生命的结束,覆盖了人生的全部阶段,与只关注送死的小成净土,其深度广度皆有本质不同,故称之为大成。
课程主要内容
本课程是道家大成净土在社会上唯一的普传课程。
大成太乙法脉与至道的其他主干不同在于,它泽被广大、普度深远。大成净土的传人,得全法之后,有“得法结舌欲不语,闭门绝道获罪诛”的训诫,与丹道秘密深藏的作风不同,然而又殊途同归。在某种意义上,大成太乙法脉更接近老庄列尹文诸子的顿法。

课程独家教授的太乙心咒、太乙洗髓功及太乙归真诀课程独家教授的太乙心咒、太乙洗髓功及太乙归真诀,是道家大成净土里面相互联系、密不可分的核心,其中,太乙心咒为内修主体,太乙洗髓功为辅助,太乙归真诀为终极成就法。得以上法诀,依法实修,不需他求,即可成就。
太乙心咒:
太乙心咒是大成太乙法脉之核心,有独特的四部修法,可循序渐进;亦可顿悟合道,一步到位;可以心身为鼎炉,可衔接三乘九转之丹道渐法;以玄关为鼎炉,可上接最上一乘顿悟顿成之妙道;若学者德性深厚,扫除鼎炉,独露乾坤,则顿悟顿成亦刹那可达。故而,太乙心咒是至道修炼里面典型的顿渐结合的普度法。
太乙心咒具有“其法简易,其理玄深”的特点,它不分根器高下,也无论宗教信仰,无论职业高下,无论基础高低,无论年龄老幼,甚至是目不识丁、老迈衰残的村夫野妇……只要得此法并忠实实践,皆可契入大道。
据《道藏》的相关经典记载,其法小用可强身祛病、护身化灾、增福添禄、和睦家庭,中用可护佑社稷、救死扶伤、超度亡魂,大用可白日升天、得道成真、超生了死。功法男女通用,老少咸宜,操作方便 ,特别适合目前时代的人群。
太乙心咒的成就,分为阴神成就和阳神成就两种,方便善巧且气魄宏大,接通上古天真之心髓性海,与羲黄老庄连气同根,乃是道门慈悲救世、即身成就之终极究竟正法。
太乙洗髓功:
本课程传授的“太乙洗髓功”是道家大成太乙法脉的重要辅助技术手段,也是被修行界所忽略掉的重要的炼形、炼气功夫。
“太乙洗髓功”以上乘修心性功为纲要,性中有命;以生精、固精、养精、化精为手段,命中有性。以腾筋、开筋、揉筋、撑筋、长筋、伸筋、拔筋、荡筋、锻筋、摩筋、搓筋、展筋等为手段,复以太乙心咒化雌雄慧剑而斩三尸、灭六贼,外用可以金筋玉骨,内用可以固精无漏、启动胎息。
功法尤其对肾脏虚弱、早泄遗精、月经不调、前列腺炎、精神不振、发白早衰、腰腿无力、睡眠不佳、消化不良等问题,有特别的针对性效果。功法男女通用,老少咸宜,操作方便 ,特别适合目前时代的人群。
与外界太极拳、八段锦、易筋经等功法相比,本功法对人体筋、精、髓的锻炼更全面深入,筋精转化、精气转化、神气互换、添油接命等理法,保证了功法的神奇高效,立竿见影。“太乙洗髓功”甚至可以锻炼脑筋,启动“真人之息以踵”的类胎息,从而还精补脑,采药还丹,这也是单纯锻炼肢体的养生功法所无法比拟的。

太乙归真诀:
凡人之生命,无非是从生到死的历程;而圣人则视生死如大幻梦,参万岁而一成纯,无他,把柄在手而已。太乙归真诀正是圣人掌握性命而逍遥傲命之技术,是大道对人类最深切的生死关怀!据道家大成太乙法脉的前辈描述,此法“虽毫无修炼基础的愚昧小人得之,亦可临终成就”。
因此,太乙归真诀向来乃是道门师徒口传之最后一着——甚至当代许多道门法脉,已经缺失此最后一着!可见太乙归真诀具有万金不易的价值,是生死在手之终极秘密。太乙归真诀针对未到究竟境界的修行人或根本没有修习基础的普通人(甚至修炼达到极高境界者,听闻此法,亦可有助勘破生死谜团,获取终极证果),在临终前后使用(有主动被动二法),巧用盗机,可以阴神出窍,并破除六道幻影,瞬间与大道本体合二为一,顷刻达到“与道合真”的境界,复归于无生无死的大道家园!此时,行者在客观层面获得预知时至、无疾而终、临终瑞相等现实福祉。如行者功德深厚、根器上等,也可能可以阳神成就,实现长生久视之功果,则又不限于在临终使用。
道场普传此法,不仅仅在技术层面,更在“天道承负”之高度,抉破生命轮转的秘密,解奥大道至公的定律,使人在恍然之间荡灭三生、踏平六道,此时再以太乙归真诀,则临终成就,逍遥物化,易如反掌。

道家大成太乙法脉,遵循“道德并进,性命双修”的原则是以课程以围绕这两方面展开——
改命
道通命。
命有先后天之分。先天之命,为流转不息之大道本体。后天之命,为人生老病死、穷通寿夭之规律。按要求修以大成净土之功法,可从根本上改造命运、乃至主宰命运。
改命的铁门槛,在于做到无漏。这里说的无漏,包括了精(血)无漏、气无漏、神无漏,也包括了在无漏基础上的取先天一炁为我所用。
补漏止漏之极其重要。先由有漏之躯,返还为无漏之躯,后才可源源不断的招摄先天一炁,从而升华、改造性命,进而掌握性命。
无漏乃入道之重点,也是高级养生之术的核心。一旦做到无漏状态,便可精神饱满、精力充沛、烦恼消除、身心安康,多年顽病甚至绝症可不药而愈,人体的自愈、耐饥、抗寒、再生能力变得极强,道家修炼里面的白发转黑、齿落重生、寒暑不侵、百病不侵、尽其天年、无疾而终等证验皆从无漏而获得。真正达到无漏的人,还可以常常体验到源自内在的美好安乐,这种内在安乐与外界物质、色欲、名列带来的短暂刺激不同,它是持久而不依赖外部条件的,其感受高于任何感官刺激,类似心理学家说的情感巅峰体验。
悟道
大道之本性,即是“德”。
人和一切生命的先天本性,是得其自然的最大恩赐,故曰“德”。
道家的悟道,是建立在无漏的基础之上,再从无漏之上在通过玄关见独、尽性,之后才是悟道。道学认为:人的先天本性(自性),是道炁之精华,称其为“德”,此乃悟道之秘诀,老子所谓“失道而后德”是也。悟道包含了见性(见独)但不仅局限于心性层面,而是要通过打破玄关,扩大心量,才可顿悟不死不灭,从而进入生生不灭的大道。
课程特别披露隐传了两千多年的 “玄关悟道七步骤”,覆涵天龙神剑、断念剑法、雌雄慧剑、太上三观法、斩三尸法、等道家上乘炼性技术。
世人皆知道家重视“命”功,而性靠自悟,实际上道家悟道之学,体用兼赅、先后天合一,可谓博大精深;建立在此理论之上,道学尚有“悟证合一”的顿成之法。此法在伏羲时代多用之,后世便几乎失传,今由黄老师全部一一揭开。给予修大道的人提供了一条完整而可靠的道路,最终成为真人。
道统德,德通性,性统命;性命需双修,复归于道德——悟道及此,修行之路更有何障碍?
学员修习分享

原创修炼笔记
临沂景洪波修习报告:
2017.3.9学习太乙心咒后,练习数日就去外地学习,因与师兄同住,有半月时间未曾练习。其间有一次在下午,先生的课听过一次,又不便离开,就闭目打坐,心里默念,约一小时多点,呼吸非常缓慢深沉,悬照合意,身体柔韧度变高。非常快意。下课了就停止练习。晚饭后因时间紧,到宿舍取物,上一大坡时跑上去,速度快,也没有疲累。甚是奇异。先生教的断念剑非常有效,像一把利剑,可以把出现的念头、意象、画面一划而破,此时奇迹出现了:在表象被划破的后面,有一个耀眼的能量球涌出,加入真意所在之处。感恩先生,让我重新有了信心。通过在古琅琊郡的学习,让我悟到自己的情况,也为自己重新规划。
湖北大悟何师兄修习报告:
六点十分。从一持咒观照,祖窍有金属贴上凉异感,有一团白光浮在祖窍前方,且这团白光一直持续从祖窍-百会-泥丸-重楼-土釜-黄庭-炁穴-靖海-阴蹻往迎中都不曾消失,其中有两次似睡非睡不知身在何处的感觉,在百会悬照时有种日光灯管(竖立放置)突然打开照亮昏黑空间的眩目感,祖窍温养时白光缓缓变成一条黄带又慢慢形成一黄光环,环中现灰色,一条一条形成一环一环,中间还出现一淡绿光团,此时一声“快八点了还不上班呀?”将我惊醒,一看时间,七点四十九分。
2017年1月第一期某学员:
我是在去年底才接触道学的。之前我的身体是极差的。受风即头痛畏寒,易咳嗽,颈椎痛,膝关节酸痛。平时又极易出汗,稍一运动即汗透重衣。呼吸表浅,上楼梯易气息不匀。记忆力下降,看书或工作时注意力不集中,工作感到力不从心,经常烦恼发脾气怨天尤人的…
从古琅琊郡回来后按先生教授的抽时间开始练洗髓功及持太乙心咒,还别说真的有很大变化。头痛次数大减,颈椎及膝关节很少痛了。更重要的是我的心性及脾气变好。懂得了因果报应知道业力…我能时常反省自已忏悔过去所为,不再为对自己不平而愤恨埋怨,不再发脾气怨天载地,家人都说我像变了一个人似的,一家人其乐融融……感觉练功和持咒后身体素质增强了,呼吸能一吸至脐甚至一吸到小腹,持咒时感到眼前一片光明,祖窍有异物感,百会有重压感,身体发热出汗,腰脊会阴大小腿有跳动感。只是土釜和黄庭、炁穴靖海、阴蹻有时没感觉。
2月17日入学的陈毅修习报告:
自2月下旬,来到古琅琊郡,蒙先生传授道家功夫。回到家中,早晨6时练习动功,晚时练习卧功和太乙心咒。生活也变的规律了许多,每天精神饱满,工作起来也很得心应手,身体也感觉舒服,很有力量,感觉人生那么的快乐。
洞修实录
洞修,是道家传统的修炼方法,包含了炼睡、启动胎息、黑关(外界流行的黑关只是洞修的小部分)、辟谷(自然)等等内容,琅琊道场有专业的闭关山洞,每年都会举办若干次3--10天不等的洞修,所积累的人体生命科学数据及研究,都将汇总到我国生命科研机构及相关国际道学平台供学者们借鉴。
本次洞修采取2小时*3(第一天)、3小时*3(第二天)、6小时*2(第三天)的模式,参与者大多取得良好的效果,展示了道学实修尤其是太乙功法实修的真实不虚。部分根基良好的同学,显现了部分功能,虽然道学不强调神通的展现,但是为保证学术的完整性,我们依然予以实录,以便科学家从多角度开展研究,也利于确立道学作为一门不同于科学与哲学的独立学科的核心。何谓道学的核心?至道修炼的道学的惟一(没有之一)核心。
实录是第一手的原始资料(部分错别字与标点符号的疏漏有更改),为保护参与者隐私,姓名略去。点评人是黄老师。时间:戊戌年壬戌月(西元2018年11月份),地点:山东古琅琊郡道场。
湖北沈ZQ:
分享“元神之光”——
这次洞修原本没打算来,一是女儿7岁,需要上学接送照顾,二是去年打坐着象(见到了光,且随光波粒子旋转到太空宇宙邀游了一番)伤了元气,就暂时放弃了半年左右日常练功,导致对打坐6小时有畏惧,后来武汉杨XS给我电话,加上道心不死,就一起来参加了。三天的洞修,也没什么难的,都坚持下来了,只是每次打坐时间较短,约1.5个小时,其它时间要么端坐(我拿了一个凳子),要么跪坐。洞中回忆起了好多人的身影,也闪现过一些思想火花。最大的收获是,入静后眼前有光,尝试着用真意调动元神之光,对身体的几个病灶进行了自动修复。元神是智能的,先从病轻的病灶开始(头、心脏),再到较重的病灶,肺部最严重(年轻时得过肺结核,还有鼻炎),背后反射区有刺痛感,元神之光或真气不断地去冲击,直到不痛为止。还自悟了阴窍功,就是手头趴在凳子上面,膝盖脆在垫子上,屁股前后翘动,同时收缩阴跷,可起到缓解洞中久坐后,屁股大腿不适之感。临走的昨天上午,又到三楼教室打了一坐,这一坐感觉更强烈,眼前朦胧中出现一大光团,随后光像粒子般射向头和身体,震得我喉咙和肺部有东西要出来,咳嗽了好几声,我想这也是在修复病灶。老师的功法不仅修炼心性,还能祛病,实在是好。
修炼的目的原来跟大家一样,为了成仙,后来觉得人道没走完,就放弃了,现在目标是活到一百岁以上,这个过程中也会修炼,积功累德,修到那步算那步。
太易先生点评:修炼的本质,是求真,求真的本质,是无求。放下追逐,先天元神之功能自然会得到发挥,身体的修复,也就在一句真言之中。道家大成净土法对“破象”的要求很高,对在生活中的实修更是要求持之以恒,这两点你都需要提高。
杭州于ZL:
一、洞修心得:
1、参加洞修的原因:黄老师带领大家集体洞修。黄老师传授大成净土三大应用之度亡法。
2、来洞修之前的期望:黄老师有可能会传授洞修的独有独到法门。
3、洞修后的收获:老师明授的洞修法门没有失望;但三天洞修循序渐进、层层递进的时间安排何尝不是另外一种密授呢?明无暗有、玄机就在层层递进的实修中。
何为师?传道:以道为体、以术为用、汇宗百家、并为道学。强调实修为悟道的核心。
洞修不是一个加强版的实修吗?道场闭关山洞藏风聚气、隔潮防湿、避光透气、吸收天地能量。共修是能量的同频共振、老师与众师兄的能量加持、是在心里及身体层面一种巨大的鼓舞。最起码在家是没有尝试过一座6小时。
授业:开创道门隐仙派千古密不外传的大成净土至道修炼法门普传先例、怜悯众生、发扬道学普世之光辉。得以让我等有缘师兄一窥道门正法、悟道有径。
解惑:及时解答众师兄在实修的路上遇到的各种疑问、纠偏扶正。
洞修收获:洞里的体验和家里的体验完全不同、这或许就是洞修最大的魅力所在吧;大道家园能量场不同、尤其是共修能量特别巨大一打坐就特别有感觉;看到众多师兄夜里就进洞实修、甚至于M师兄一坐十几小时、以及众多师兄实修中的证验让我看到了自身实修的差距、同时也增加了奋进的力量。
法不在多,而在于是否能一门深入直攀顶峰,而路径就是明理后的勤修实证。不仅坐上修还要坐下修、不仅道场修还要红尘修、不仅嘴上修还要事事修。不要把修行挂在嘴上、而是要在生活点滴中践行修行、用行为行动代替形式主义的修行。
知易行难、道理都会讲行为见真知、真师难遇吾已遇、正法难得今已得;口传心授师已授、实修不辍问顶峰。
二、度亡索心得:首先感恩黄老师无私把大成净土三大应用之一度亡法传授给我们。从看到讲义《截断生死流擘开承负网至精极微大成净土度亡索》这个标题我就深深的被吸引了。第一天晚上回到房间我就迫不及待的把讲义全部看了一遍。与其说是帮别人度亡、不如说就是让自己解脱生死、了悟人生真象的生命说明书。更是把大成净土法精华做了一个精辟的梳理、里面悟道天机宣泄无余。
能得此法、是何等的幸运?人间诸事、除了生死都是小事。而度亡法就是一个可以帮助别人了脱生死、帮助自己悟道宇宙真相的密匙。接触道场之前、经历人生百态后蓦然回首、几个问题萦绕脑海挥之不去。
我是谁?我从哪里来?未生之前我在哪?我为什么要来到这个世界上?我死亡之后将要去向哪里?人生活着的真正意义到底是什么?
因缘际遇、邂逅了解除我一切谜团的人间净土大道家园;一年后困扰我人生的所有谜团烟消云散。我知道我肩负使命而来、我来自无极之野。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
太易先生点评:洞修之法,有略讲,就是可以以十二地支掌穿插。这是小细节,对尚且不能一座6小时的同道们,可以更有效地利用时间。于ZL同学说得对,一门深入,正是大成净土法进步的捷径。在当代信息爆炸的大环境裹挟之下,这一点也是很多人无法渡过的一大门坎。我们组织洞修,亦是想让集体的力量成为个人进步的助力。希望于同学可以“知行合一”。
佛山梁CY:
三天洞修暨度亡法学习心得——
一、学习大成净土度亡索心得:首先感恩黄老师无私把大成净土三大应用之一度亡法传授给我们。老实说,我这次是被度亡法吸引来的。八年前我陪着慈爱的父亲走完最后一程,不知所措。三个月前,我面对一位尊敬的长者临终亲口对我说,请你帮帮我。我却不得其法,辜负了这份极大的信托。拿到度亡法资料,我就迫不及待的把讲义全部看了一遍。如其他师兄所言,度亡法与其说是帮别人度亡、不如说就是让自己解脱生死、了悟人生真象的生命说明书,更是把大成净土法精华做了一个精辟的梳理。
回家与女儿分享,我说,从度亡法,到大成净土法,可以说我们华夏祖宗的道学,就是最早最完备的哲学体系。圆满地说清楚了宇宙、世界、人的来和去。比任何一个宗教体系都完善和具细。
于我之收获更大的是,我视度亡法中的形神分离法为自己的修炼健身的法门。要阳神成就,首先要把身体修通修没,就要练就形神分离。我女儿说,那你还是走理学的格物之路,而不是走心学的路。虽然,两条路都是殊途同归,但过程大相径庭。你最好选定一条路走,不要两条路都走,否则更慢。我马上记起黄老师回答师兄的话: 你们想慢,就可以多学(多练)几样(功法,丹道)。十二诰金玉炼度法,教授如何在十二个不同的承负阶段如何解脱,从而到达阴神成就。其解脱的方法可以用到日常修炼。度亡法里,每条、每句都真切具体可行。真乃智慧之大道。
二、洞修心得:来洞修之前,有同修师兄担心时间长坚持不下去。黄老师答,我有方法助你们(大意)。心中不免期待,黄老师有可能会传授洞修秘诀。实时上,黄老师让一位“大师”教了我们——时间。一位师兄写到: 三天洞修循序渐进、层层递进的时间安排何尝不是另外一种密授呢?黄老师用了“无为”和“身教”两种办法来教授我们实修法门。确实,没有什么比“实践”、“用心体会”更好的老师了。而,我们总是外求。
第一天,洞中三坐,前两坐补觉,恍惚中身心舒泰。后一坐开始有“用功”的感觉(就是前面两坐都是偷懒)。
第二天,洞里三坐,持咒呼吸,体察身体,初入定境。
第三天,两坐六时,身心彻底放开,时空彻底无碍,进入身、心自由美妙状态。时间,足够长的时间,放空,无时,识神(意思、潜意识)暂时“放假”,元神(真我)出没。
经典记载、老师指导、同修经验,都是那只指向“月亮”之手。它不是“月亮”,也不能代替我走到“月亮”。唯有自己一步一步走,才能沿着这条路,走到“月亮”。诚然,方向和方法——老师指向“月亮”的手是非常重要的。感恩黄老师,感恩常驻和护法,感恩师兄同修!
三、关于理学与心学的困惑:理学,格物,穷理、尽性,以至于命。心学,心即理也,发明本心。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心,心中的理其实也就是世间万物的理。天理不是靠空谈的,是靠格物致知。靠实践,靠自省,即“知行合一”。理学主张人应该以外在的天理为行为规范;心学则主张人应通过内心的自修,自省达到良知;他们最后要达到的道——“天理”、“良知”是同一的,路径却不同,一个向外,一个向内。对吗?
黄老师带领我们走的是“向内”的路,对吗?很多师兄学很多“功”“法”,是走的“向外”的径,是吗?包括我的疏通身体十二经、“空”掉身体,其实也是“心”之外求,是吗?
太易先生点评:梁同学的人生经历,让她的领会特别有质量和灵气。“度亡索”可在理上面借鉴到实修之中,但是法部分,还是以大成净土法的太乙心咒为主。尤其是度亡索的“形神分离术”,不宜平时自己运用,是专门给临终者用的。宋明理学的心和理,其实都是一个东西,而道学都将之统一在“炁”的范畴,而隐仙派更进一步认识到“炁”也是由“至精”构成——这一点,还需要体认。内外也好,元神识神的判别也好,其实都是二元对立之分别心,破象,破象!洞修坚持的挺好,先成己,再度人。
成都周Y:
洞修与度亡索学习体会——
某一个事件,当你在事后回味当时的体验时,已经与事件发生时的感受不同了,所以每一刻了不可得,一旦我们开始觉知时,都成为“前一刻”。这是很有意思的情形。对洞修与度亡索学习的体会,也是驻足这一刻,回望前一刻,我尽量复原当时的体验吧。
一看到群里发布的洞修计划就有压力,2小时能完成;3小时能捱过;6小时只能在洞里玩手指了。事实也确实如此。每次一进洞,先尽最大力量坚持,然后休息(换姿势、换方式),再接着来。可是在每一次休息之后,能持续的时间越来越短,腿脚的问题一直进步很慢,到最后一座的后半段,只能坚持10分钟左右就需要休息了。看到其他的师兄们安坐如山,甚至有一座24小时的师兄,只能高山仰止了。
另外,识神太强大老不死是我一贯的毛病。平时也注意心性的修炼,感觉放下了许多桎梏,心境提升很多,但在打坐时依然杂念较多。洞中完全的黑暗更是怂恿着识神可着劲儿的撒欢,在全部的定力用尽之后,就是识神的天下,似乎心海中每一个念头都跑出来溜达了一圈,善的、恶的、喜的、忧的、有趣的、无聊的,念头纷至沓来、游荡不息。最后一座进行到傍晚时,吃完了兜中的三颗枣,好像意犹未尽,就不由自主开始进餐了:凉拌三丝、麻婆豆腐、海带粉丝汤……一直想到老爸做的冷吃兔子,才醒觉自己还在洞里关着呢,口水已经流了老长一截了。自这以后,打坐口水特别多。
三天的训练还是有滴滴收获的,终于找到持观一体的感觉了(算是找对了吧?),现在一座1.5小时相对容易些了。下面谈谈学习度亡索的感受。
死亡是一个沉重且让人颤栗的话题。从孔子说出“未知生,焉知死”起,国人就本能地回避这个话题。因为死亡意味着欢快奔流的生命之河戛然而止,随后落入深渊。深渊之中是什么?不得而知。人对于未知的不确定,总是充满恐惧,于是对那个明明白白的最终视而不见,避而不谈,似乎如此以来那个结果就不会降临一样。成长过程中死亡教育的缺失,使每一个个体被命运骤然抛到深渊边缘、不得不在仓促之间直面死亡狰狞的面貌时,很难保持镇定与坦然。乔布斯确诊癌症后坦诚地谈到死亡,他说:死亡是生命最好的一个发明。而大多数人却是在无奈与惊恐中渡过生死的界限。
学习度亡索,感觉很不好,用了好长时间才把情绪调整过来。尽管我不愿意承认,但不得不意识到这是每一个生命最终的结局,是天道法则,不可抗拒、无法更改。大成净土法说有一路可以解脱生死,可是没有据说成功的祖师们回来展示明确的证据;度亡索说可以想办法回归大道家园坤元纯阴之宫,那是至乐之境,可那到底是什么样的感受?我们无法体会。万一到了那里还需要升级打怪呢?这一刻,我对法生起了巨大的怀疑,我知道我不该怀疑,但又忍不住这样的念头。我迫切地想修行进步,亲自去体验和感受经典中描述过的神奇证验,使我能坚定修行的信念;可是摒除不去的怀疑却又注定我无法进一步。啊------这是一个无解的悖论!
我要好好想一想,想一想。
愿每一个生命生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。
太易先生点评:周同学的实修,大体坚持下来了,但是识神很发达,导致整体效果大打折扣。大成净土法修炼,讲究元神主事,识神反过来成为主人,就落入后天了。周同学的最后问题,证明她有思考,怀疑未必是坏事,只要能破,反过来可以让自己突破。你的问题,课堂都有讲,建议再次系统复习。我给出几个破疑的思路给你:
1、至道修炼包括大成净土法修炼,可以回归无极之野,达至形神俱妙、阳神显化的功果,不过毕竟是少数人,而且当代人不多,但是古人是留下诸多文献资料的,如许逊、葛洪、谢自然、吕洞宾、张三丰等等。需知,阳神成就顶阶的核心证验,不一定需要显化,因为显化需要遵循天道承负的法则,不是随心所欲的;阳神成的核心证验,还有一个可观察的指标,就是身体返还为“炁”,这个,在古今都有描述,其中葛洪、谢自然的事迹,正史可查,你可以考证。甚至藏地的虹化,虽然层次略低,不是标准的羽化,但是毕竟留下一些照片,你可结合参考。另外,据尊师宁先生口述的迹象判断,他父辈、祖父辈,不止一人都是达到了阳神成就的顶阶,而且在某些特殊场合,有显化过。
2、如果这一点无法破疑,则建议降低目标,研究阴神成就,这个成就的证验,很多都是可见的,也是符合现代人临终关怀的理念的。阴神成就三大指标:身心健康、预知时至、无疾而终,都是医学上试图解决但是至今尚无法解决的难题。而在道学实践上,这三个指标都不是难题。例子和报道很多,当代也有,应该引起医学界重视。即使不谈坤元纯阴之地与至乐之境,这些案例也是经得起唯物的客观的考量的,是非常了不起的医学奇迹!
3、当代的高校教育,不管是科学还是哲学,都是在鼓励、发展识神,从这一点看,学历高未必是好事。知识分子建议多实修,少读无益之书,多读相关经典,尽快进入大成净土法的二阶,就可以变化气质,则知识又变成智慧了。
洞修分享太多,就不一一写在此处了,想观看其他洞修分享,加我微信:dachengdandao
疑问解答
道家大成净土法和道家丹道有什么异同?
答:道家丹道分为内丹和外丹,丹道特别是内丹是道家传统的修炼技术,其技术是“性命双修”,这一点和净土法是一致的;不同的是,净土法,是简洁地运用语音来转化升华精气神,不运用丹道里面鼎炉药物火候这一套繁复的语言符号,但是从终极上说,是殊途同归。
道家大成净土法与净土宗有什么区别?
答:道家大成净土法,建立在破相的基础上对大道的根本信仰及对生死的透彻认识之上,运用的是性命双修的手段,讲究今生幸福和即生成就,其终极目的是回归大道的中央——神洲;这和作为宗教的净土宗是根本不同的。
问:道家大成净土法适合那些修道者?
答:大成净土的特点,就是简明易学,泽被三士,原则上是适合一切修道者的,也是所有道学修道技术里面最适宜普及的正途。
问:大成净土法使用的“太乙救苦天尊”和道教内部持诵“太乙救苦天尊”祈求保佑的法门有什么不同?
答:大成净土法使用的“太乙救苦天尊”,和道教内部做功课用的“太乙救苦天尊”在字面是一致的,但是实际上修炼心法截然不同。大成净土法剔除了宗教的神学系统,没有神道设教的迷彩,透彻、理性地运用符合大道规律及人体生命规律的修炼技术,达到证道成道的道学修炼目的,与宗教有本质区别。
问:有宗教信仰者适合修炼道家净土法吗?
答:道家大成净土法是道学里面的普度法,不是宗教,它适合不同文化背景、不同宗教的的修道者。与丹道、内丹不同,大成净土关注的是公众层面的普度;与净土宗也不同,修炼道家大成净土法无需信仰“太乙救苦天尊”,更无需宗教信仰,故非常适合多元文化背景之下的当代人。
师资简介
该课程由黄老师主讲并全程带领。
羲黄道学在当代的传承人、实修学者及升华者。
黄老师之主干传承乃是文始派,根本尊师乃是终南山宁先天,法脉传承是陈抟老祖----张无梦----贾德升----宁道守——宁包玉——宁括虚——宁万都——宁象理。老子当年西出函谷,口传尹喜至道修炼之心髓,又手书《道德经》为证,留下道学文化之种子,尹喜位证文始真人,留下道学里面最高深又最隐秘的文始派,又因尹喜之后历代传承人都好隐,故又称隐仙派。黄老师得文始派当代隐世真人宁象理尊师亲传文始派绝学“三坟四易图”,并印证为当代合格传承人。

黄老师在求道路上,尚有幸遇到少阳派、正一派、茅山、混元派等诸多明师给予或深或浅、或十年或数年或一言半语的指导,并以在职研究生身份,完成了中国人民大学宗教学(道教文化方向)的硕士课程。
黄老师以实修为本,融汇了中西方文明之精华,也兼容了诸多道术秘传。除了无为法之外,尚且传承了金丹大道(体用兼备、独具隐仙派特色,出世入世两其美)、道家太乙法(而且是净土法之大成)、先天易(包括连山、归藏、乾坤这三种世人认为早已失传的“三坟”;先天易包含了完整的悟道技术,其主要功能乃是为了证悟而设)、奇门遁甲(后天易学之精华)、医道(栽接术、外丹、祝由)等道学精华。
黄老师自童蒙下手,备尝艰辛,经历了曲折的历程,从简单的中医静坐,到武术内功,再到有为法之极致——丹道,再到有为法里面普度群生的净土法,然后于漆黑之夜万法破碎,而证入无为法,且以无为法兼容、解析了自身传承的所有道术精髓,真正的做到了“道德并进,体用兼赅”,内修成圣功而玄关窍开、元神出窍、大智若愚、精气无漏、神满不思睡,外用成术法可占往知来、扶危救亡、隔空扶梯、拨云见日......
然则黄老师终不以区区神通为显耀,而以学术为安民佑国、教育人心之根本,是故,先生在古圣人提倡的“以道为体、以术为用”的大命题之下,细化并提出三大学术纲领——“汇综百家,并为道学”、“道学的惟一核心是至道修炼”、“道学为体,科学为用”。黄老师的宏愿,是建立真正的“道学”这门学科,用道学指导科学、艺术、医学、宗教、哲学......乃至指导一切学科。先生之个人实证及教学行为,都以上述学术原则为纲领,去除了任何宗教的迷彩,还原道学最初的本来功能——教育。
所以黄老师常说:自己的身份,只是最普通的老师而已;所做之事情,惟有“求真”二字。所谓“真人”,无非是洞彻并掌握了宇宙最根本奥秘之人——在这一点上,道学与科学,殊途同归。
黄老师又说:人类世界有两大智慧巅峰,一者是道学,一者是科学;道学代表的是人类整体的、一元的、联系的、全息的智慧,是元神主事之学科,所以它是科学之根;而科学代表的是人类理性的、逻辑的、分割的、局部的智慧,是识神主事之学科。没有道学的指导,科学难以突破自身之局限,更难以整合人类历史上的其他学科。
黄老师之学问,真如珠玉泻地,润泽世人。
黄老师按:栽接法是上古医家之绝密技术,它与丹道内炼密切结合后,则成为丹道修炼的上乘辅助法门。昔张三丰真人六十七岁方遇火龙真人,用此术救补衰残而成道,作诗曰“梅寄柳,桑接梨,传与修真作样儿。自古神仙栽接法,人老原来有药医”——即是指此法。栽接术清静无为,全程无任何男女接触,把栽接术列为男女双修是一误区;栽接术本身不是独立的丹法,它可以运用在不懂丹道的普通人身上,让普通人则可以一百二十岁都可以返还到少年之无漏状态。栽接法的价值在于:当社会环境充分具足,可以变成大规模操作的普度技术,以命带性,改造根性,整体提高人类素质,给人类社会带来划时代革命。因此学者应该以中庸之目光正视栽接术。另有神仙眷侣法,此乃古道家“男不宽衣、女不解带” 的夫妻双成至道修炼法,是道家在尘出尘、化害为恩、人道仙道两齐全的独有技术。而外丹炼制,则是学术史上一大冤案;外丹服食的历史上,历代皇帝因此而毙命者很多,故在当代几乎被列入学术禁区。但是,有一个不容忽略之事实就是:历代仙真之中,因服食外丹而成就者甚多,如张道陵、葛洪、陶弘景、孙思邈、张果等,考其证道之仙术,外丹占据了重要一席甚至是主干!在丹道古法里,服食外丹的前提条件是个人内修达到无漏。炼制、服食外丹需要沐浴斋戒、远离人烟,这绝不是故示神秘、营造气氛,而是必要条件。所谓“斋戒”,其核心内容就是禁欲;远离人烟就是避免色欲引发相火;而且服食之后还要经系列流程炼化方能为我所用。试问急功近利的普通人,有谁可以做到?更不用说皇帝了。以内炼为本,适当借助外力以克服内修尤其是命功的障碍,乃是具有华夏特色的古仙道正法。
黄老师十一岁开始修炼,初习中派黄元吉法脉内丹功,穷十年苦功,缘尽之际茫然若失;亦是历劫善根之感召,幸得师尊隐仙派宁真人于终南山、泰山等地应机设教、提点梳理,抉破终极玄关,过往所学方得以融会贯通。黄老师得师真传后,经实证实修、自身精修深悟,融汇各家之长,形成了自身的至道修炼系统。
黄老师如今已得之层次有:
玄关窍开(证验诗:初开大开各不同,内景见性两有别)
胎息启动(证验诗:神凝气调生真炁,无息之息为真息)
醍醐灌顶(证验诗:固精无漏水倒流、昆仑神曲唱白牛)
甘露洒心(证验诗:水火交媾无点尘,中央黄庭育真人)
性光凝结(证验诗:大道清虚无人见,分明眼前结真种)
朝彻见道(证验诗:丑末寅初三阳泰,生生之中又无生)
元神出窍(证验诗:忽然入混沌开世界,穿墙无影人人怪)等。
且于2013年,从道学千经万典中,挑选、点校了十部道学元典,定名为《十大道学根本经典》,面向海内外印刷发行,在道学圈里引起巨大的反响。其现隐于山东古琅琊郡修行。
中国人民大学宗教学(道教)专业(2014--2016)硕士研究生课程结业。
中国人民大学是国内道教研究一线院校。以道家修炼思想、技术史为主线,选研了《道藏》及《中国地方志佛道教文献汇篡》(何建明教授主编,共1033册,国家社会科学基金重大项目,国家图书馆出版社2013年出版)。学术作品有:《妙解黄帝阴符经》、《道学破解量子力学》等等。
以实修为本,学修并重,在学术上,黄老师提出“道学为体,科学为用”、“汇综百家,并为道学”、“至道修炼的道学唯一核心”等重大的学术观点,并且切实践行:
1、在成年人层面普传道家大成太乙法;
2、在少儿层面普传丹道筑基功法的道学读经;
3、在科学领域,与有识之士开展合作,建立道学数理模型,指导科研开发。其中,先生的中华少儿教育,是培养道学接班人的重要计划。
报名学习
2018年课程时间为:2018年12月30~2019年1月2号
开课地点:山东古琅琊郡(因平时清修,不便透露具体地址,只在报名后告知。)
经专业评估师评估,本课程价值:35999元
现为普度起见仅收取学费:3600元/人(用于道学传承计划),正式报名一律预交定金500元,仅做预订座位专用,含在学费里面,定金不退,名额可留到下次。
报名流程
请先与问道师兄确认是否有名额,缴纳定金后,再告知相关事项、上课地点及课前预习资料,座次按定金缴纳的先后顺序安排。因开班会有复训的学员及学员介绍过来的人较多,道场床位有限,报名名额以缴纳定金为准,仅30人,报满即止。
报名联系
问道师兄手机/微信:185 0053 1217(备注“报名”),上午做早课或不能接听,可以先加微信,会及时回复。

上完课后,会有老师亲自辅导的内部学员群,皆可享有后续的义务辅导。学员复训免收学费,不定期举行内部学员的游学。
注意事项
山里气温多变,需比平时多带件衣服,道场离集镇较远,买物不便,请带好洗漱用品和其他生活必需品以及相关学习用具。课程重点会亲授道家动功和卧功,需准备适合运动兼顾保暖的练功服,鞋子穿运动鞋或布鞋。
课程安排
第一天(1月1日)
时间
课程内容
06:00 - 06:40
太乙心咒动功
06:40 - 08:00
早餐
08:00 - 10:00
道学的历史与发展及基础理论的讲解
10:00 - 11:30
共修打坐
11:30 - 13:30
午餐,午休
13:30 - 15:30
太乙洗髓功总纲
15:30 - 17:30
太乙洗髓功站立式口诀及动作讲解
17:30 - 19:30
晚餐,休息
19:30 - 21:30
共修打坐
21:30 -
第一天课程结束
第二天(1月2日)
时间
课程内容
06:00 - 06:40
太乙心咒动功
06:40 - 08:00
早餐
08:00 - 10:00
道家玄关奥秘
老子的三玄
中脉七论及其应用和打通
10:00 - 11:30
共修打坐
11:30 - 13:30
午餐,午休
13:30 - 15:30
太乙洗髓功修炼层次,修炼诀窍,及养生讲解
15:30 - 17:30
太乙洗髓功卧式口诀及动作讲解
17:30 - 19:30
晚餐,休息
19:30 - 21:30
共修打坐
21:30 -
第二天课程结束
第三天(1月3日)
时间
课程内容
06:00 - 06:40
太乙心咒动功
06:40 - 08:00
早餐
08:00 - 10:00
玄关悟道七部曲
天龙神剑
断念剑法
雌雄慧剑
太上三观法
斩三尸法 等 道家上乘修炼功法
10:00 - 11:30
共修打坐
11:30 - 13:30
午餐,午休
13:30 - 17:30
太乙归真决
天道承负
17:30 - 19:30
晚餐,休息
19:30 - 21:30
共修打坐
21:30 -
第三天课程结束
第四天(1月4日)
时间
课程内容
06:00 - 06:40
太乙心咒动功
06:40 - 08:00
早餐
08:00 - 10:00
提问,答疑解惑
10:00 - 11:30
共修打坐
11:30 - 13:30
午餐,午休
13:30 - 17:30
互动,复习
17:30 - 19:30
晚餐,休息
19:30 - 21:30
共修打坐
21:30 -
课程结束
注意:以上课程安排在开课时会根据实际情况有所调整
道学传承计划
在传统文化复兴的当代,我们作为专业的非宗教性质文化传承平台,本着造福国家、化育群生的目的,借鉴、恢复并升华了上古师生授受体制,拟定了严谨的道学人才培养计划:
学员:对于参加过本课程且尊道贵德的学员,皆可享有后续的义务辅导,力求达到健康幸福、修身齐家、掌握生死的目的;
学者:对于有弘道度人目的的学员,在参加完本课程,并且修学合格之后,可以培养为传承大成太乙法脉的学者,传授大成法脉优生优育的种子金丹法、度亡法及入世法术等三大应用;
传人:对于有强烈的弘道度人、传承道学发心的学员,在大成法脉修学合格基础上,根据根器,传授七返九还之金丹大道全法全诀,成为道学精髓的传人;
传师:对于表现优秀突出的传人,经考验合格,传授最上一层顿悟顿成法及包括栽接术、神仙眷属法、外丹烧炼法在内的全部助道法门,成为合格的传师。
学术,乃天下人之学术;道学,乃遍人寰公有之道学。我们拟定之体制,亦无非一扫陋习,让道学不再是少数人沽名逐利的奇货,而真正成为可学、可修、可传、可用的真正普世的文化瑰宝,传承并创新东方道学。

道场规划图
往期照片





道场照片





报名联系:问道师兄手机/微信185 00531217(备注“报名”),上午做早课或不能接听,可以先加微信,会及时回复。
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道家顶级修炼法脉——太上无为法(正统真传)
一切证悟技术里面,最真朴而最隐秘、最普通而最高上者,乃道家里面的无为法,是天下一切法之最底层,是一切法之登峰造极,是法中之王!点击查看



“道家修行”旨在传递心性的智慧,了悟人生,与自然和谐共生;集众家智慧合为一体,用全息立体的思维和角度思考人和自然万物的奥秘,传承、创新东方智慧,共创美好新世界。
不定期推送上古智慧、修行启示、修炼秘法、灵性科学、人体奥秘、古今秘史、中医养生、国学智慧、中华数术、修学资料等大量相关内容。

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本文作者 :道家修行

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