神怪

真想一头栽进画里面!这位插画师笔下的山海经世界太美了

作者:老北教画画 / 关注公众号:laobeijhh  发布:2019-11-02

有缚灵者,可篡取生灵之气收为己用
传说日久, 形成野志怪谈
有人将所听所闻编撰成书, 其名曰“ 缚海集”
细节展示
微博名叫:@翔--魚
是一名插画师
画古风插画出名
笔下最多的是中国上古神话中的奇灵异兽
第一眼看他作品时
被画面色调给迷惑了
先来欣赏一组淡淡的橙色系列

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
翻开他作品
扑面而来的橙黄、素青、黛褐、玫瑰红,百鬼群山,
浮现于眼前的百鬼
【縛海集——粟粟—睲羊—無題】
作画过程:
但在翔鱼笔下
呈现出来的是、唯美、奇妙、梦幻的
让人觉得妖魔鬼怪也有善良,美丽的一面
【縛海集—皇斑林犀】
来一组浅浅的紫色

观之
让人心旷神怡
如此唯美而浪漫
让人很想一头扎进画里面
《山海经》里记载了神怪约300个,翔鱼说:“ 我想把其中的200多个一 一画出来。”细细想来,书架上的这本《山海经》,是倾尽他所有诚意的百鬼合集。
【大荒之境—貳】
(针管笔、毛笔、A4纸、水彩颜料,
国画颜料,这是翔鱼所有的作画工具)
颜色搭配协调
清新而唯美
【笆斗门灵】
在疏密之际,在色泽流淌之处
巍峨山峰、层云缠绕
翔鱼遨游空中
一笔一墨,每一个物象
都弥漫着千年的黄沙,穿越着温婉的时光
我们再来细细品味细节
作者明明是个男的
作品画得比女人还要美
才华横溢,一度认为这么心灵手巧、妙笔生花的人
【壹游】
《幻 狐》
青丘之山, 其阳多玉, 其阴多青雘。有兽焉, 其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。
《阿修罗》
阿修罗虽本性善良,是善道之一,但因其常有嗔恨之心,执着争斗之意志,终非真正的善类。
《大荒之境》
有些鬼怪仿佛和人没有什么不同。翔鱼为他们画出现代人的脸,建造美丽舒适的宫殿,周围的环境没有阴霾只有仙气。
《金月玉兔》
02 画里画外·缚海集
毕业后翔鱼来到了北京工作
漂泊了几年之后他闭门研读古籍经典
沉浸、忘我般地用笔墨去诠释他心境与梦境中的山海世界
在他的笔下,既有对传说中志怪的描绘
也有他脑海中幻化而成的大千世界
都说每个有才华的人都一个寂寞的灵魂,画室是他释放内心、展示自我的空间,也是他与自己对话的最佳场所。对他而言,画室里的所有即是倾诉者也是倾听者。
这个细腻的画风不仅美极了,而且还很有韵味。既具有中国画的神韵,又兼具现代插画设计的融合性。
《壶游》系列也是翔鱼在“北漂”的时候创作完成的。看着笔下游出一只只水母,飘出一丝丝触角,那就是翔鱼在那一刻内心中的整个世界。
这幅画用靛蓝色、胭脂色、石绿色和深绿色分五六次染制背景。用石青色、头青色、藤黄色和朱砂色画出楼宇,再用金粉勾勒出柱子上的花纹,之后用墨色染山,以曙红色和大红色调和后进行接染。
《鲸器之灵》这幅画是在画《壶游》系列作品时画的,有一日画着画着,翔鱼觉得理解了很多画面中一些自己也不太清楚,但却存在的东西
这幅画用酞菁蓝色、普蓝色、群青色、紫色、深绿色和三绿色混合染制出背景,以浓墨重彩、多水的形式分多次染制,这样可以形成色彩丰富的底色。之后用钛白色分多次来染卷起的海浪,用淡墨色和熟褐色画出鲸鱼的身体。
闲暇之余,翔鱼养了一些小鱼小龟。他细腻的画风和唯美的想象空间,与这些生活情趣是有关系的,艺术来源于生活而高于生活。
用青莲色、深青绿色和中黄色染制出背景,之后调入较多的水浮在纸上,待水缓缓干透会形成自然的水迹。用赭石色调和淡墨色染出枝干,用深墨色画出一些树洞和树瘤。用大红色混入朱砂色染出金鱼的头冠。
翔鱼一直相信只要去做画画这件事
就能不断突破,这是一种纯粹的信念
:人在逆境中不去放弃,才不算懦弱
观自在菩萨,行深
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见深般若波罗蜜多时,照般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
般若波
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见深般若波罗蜜多时,照般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
罗蜜多时,照见
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见深般若波罗蜜多时,照般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
深般若波罗蜜多时,照般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照深般若波罗蜜多时,照五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
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