格物论

《大学》句读(dou)

作者:董洪涛工作室 / 关注公众号:xzzyxzjk  发布:2018-11-22

句读又是怎么回事呢?一起来了解一下文化的历史背景,孔孟之后,儒学在春秋战国时期是没被社会所接受的,真正被整个社会所认可是汉代,汉儒崇经学、重训诂。自东汉没,经学失传;进入三国,民间开始信奉道教;魏、晋时期,社会所推崇的是以《易经》、《道德经》、《南华经》为首的黄老玄学,号称三玄。进入南北朝北魏政权时期,佛教进入中国,一直到大隋,再到大唐,佛教文化逐渐挤压掉道家的玄学文化,成为社会主流文化,尤其是在唐代武后时期,佛教禅宗因六祖慧能,得到了空前的发展。到了唐代中后期,皇帝迎佛骨,整个社会上上下下皆谈佛、论佛、信佛,其文化之争也异常激烈,绝对超过东西方文化之争。韩愈上书《论佛骨表》,要皇帝烧掉佛骨舍利,差点要了他的命。
直到北宋年间,出来一个叫周敦颐的人,北宋五子之首,同时也是二程子之师,他著了一部《太极图说》,真正将气的概念清晰化、系统化,为后世的宋明理学打下了坚实的基础。在《道统》的传承中,后世是这样评价:‘自孟子没,圣学失传,历世久远。其间儒者非不知尊敬孔 、孟,而讲习六经,致考其所得,则不越于训诂文义之间而止矣,远离圣人之心!惟周先生出乎千载之后,而有得于太极之妙,盖有以阐夫太极、阴阳、五行之奥,而天下之为中正仁义者,得以知其所自来。’
经历了北宋五子的基础,至南宋朱熹集大成者,真正让儒家再次兴起,成为社会的主流文化,从此,儒家文化一直处于社会正统地位,直至西方文化的入侵。
宋明理学之后的儒家与汉代时的儒家有着很大的区别,就是汉儒所推崇的是经学,即官方之经(六经);宋儒所推崇的是孔孟之道,即私学之经(四书)。程子直言:‘论、孟即治,则六经可不治而明矣’‘读论、孟而不知道,虽多亦奚以为?’直译过来就是:《论语》、《孟子》这两本书通了,六经不看也明白了,如果读《论语》、《孟子》而不知那个道,读再多又有什么用呢?其实句读也就是断句一直都有,但真正成为主流是宋明理学孔孟之道兴起之后的事情。朱熹在其《朱子读书法》中开篇即讲:‘为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必在乎读书’于是,‘书读百遍,其义自现’、‘至乐莫如读书’、‘好书不厌百回读,熟读深思子自知’……一时民间读书成风!
然而有所遗憾的是,当读书成为社会的主流学习方式时,‘读’这个字也就渐渐被泛化为所有学习方式的统称了。今天,我们一般都将‘读’念du(二声),什么意思呢?学习可以称为读书、看书可称为阅读、照着文字念也称为读书、上大学也可称为读大学……几乎是一切学习的通称,这只是文字被泛化与演变之后的结果。所幸在《三字经》中还保留了‘读’的原始声dou(四声),一个几乎现代社会十分陌生的文字了。‘读’dou:读通逗、止也、停顿、逗留之意,与念、吟、诵、讽、歌、唱、咏等皆不同,专指抑扬顿挫的方式。也就是说,读(dou)书在古代是一种特定的方式,而绝不是今天所泛化之后照着文字念或是诵,如果那样,古人就不如直接说‘书念百遍,其义自现’或是‘书诵百遍,其义自现’了。‘念’与‘诵’两字的含义,自古有之。
今日读书内容:
古之欲明明德于天下者
先治其 国 欲 治 其国者
先齐其 家 欲 齐 其家者
先修其 身 欲 修 其身者
先正其 心 欲 正 其心者
先诚其 意 欲 诚 其意者
先致其 知 致 知 在格物
语音|邓小宁老师


本文作者 :董洪涛工作室

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